18.12.2020.

中华文化博大精深，源远流长。丰富多彩，底蕴深厚.
像一条悠久的历史长河，从远古流到现在，从现在流向未来。
长河映照出中华民族几千年风雨烟尘的身影，回荡着中华儿女自豪的声音，刻印着中华文明独特的文化记忆,让世界为之赞叹！

               *****
   李商隐的醒世恒言:

    “历览前贤国与家，
     成由勤俭败由奢”

道出了小到一个人,中到一个家庭，大到一个国家成与败的根本原因。

                *****
 天行健，君子以自强不息;
 地势坤，君子以厚德载物。

这句话真正能体现中华文化的博大精深，它是中华文化的核心，体现了中华文化两个最基本的精神:

          包容和进取.

                 *****
       中国人的世界观:

    天人合一，道法自然。

       *******************

中国文学里有大量的名言警句，其中蕴含的智慧无穷无尽，值得世人对其中那含义加以斟酌和运用，为自己的人生多添一道光彩!

            *********
              孔子曰:
         温故而知新！
  学而时习之  不亦乐乎！

   **********************

有时诗词,名句不必要明白解出一个“意思”，更何况后人的解读大多是猜测，也许作者根本没那个意思。不同的人角度不同，感知不同。
*

名句名诗名词欣赏之1到100:

1.（8.9.2020）

《临江仙》#滚滚长江东逝水
杨慎(明代文学家)

滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在， 几度夕阳红。

白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事， 都付笑谈中。

    ****************************
     古今多少事， 都付笑谈中。

     ***************************

100.（17.12.2020）
清‧吳嘉紀 [吳野人]：詠落葉

枝上曾幾日，夜來秋已終；

　　又隨天地意，亂下戶庭中。
　　不靜月斜處，偏驚頭白翁；
　　何須怨搖落，多事是春風。

     **************************
         落葉：生命的必然！

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 名句名诗名词分享之1 到100
   （8.9.2020---- 17.12.2020）

1.《临江仙》#滚滚长江-明代杨慎
2.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
3.《沁园春·雪》毛泽东
4.《师说》韩愈
5.《前出师表》諸葛亮
6.《满江红》 ：岳飞
7.《将进酒》李白

8. 明月几时有(苏轼)
   9.《长恨歌 》白居易
   10.《琵琶行》白居易
   11.《木蘭詩》
   12.正气歌 -宋代：文天祥
   13.留的青山在 ,不怕没柴烧
   14.杜甫-一茅屋为秋风所破歌
   15.范仲淹-江上渔者
   16.李清照:武陵春/紅藕香殘
   17.陶淵明《桃花源記》
   18.王维：詩中有畫，畫中有詩.
   19.王安石变法
   20.欧阳修：《醉翁亭记》
   21.李商隐 名句
   22.鱼玄机：《赠邻女》
   23.十五的月亮-中秋节-李白等
   24.杜牧： 名诗 名句
   25.词聖：李后主(李煜)
   26.曹操：短歌行
   27.曹植：《七步詩》
   28.屈原
   29.鬼谷子
   30.推背图
   31.自居易：试玉
   32.李绅：古风二首-
   33.古原草歌-白居易
   35.王维-渭城曲
   36.江雪-唐代：柳宗元
   37.天净沙·秋思-马致远
   38.贫女-唐-秦韬玉
   39.节妇吟-唐张籍
   40.人面桃花相映紅 -唐-崔護
   41.劉禹錫-名句：山不在高,有
   42.王勃名句：海內存知己，天涯
   43.游子吟.代：孟郊
   44.贾岛名句-推？
   45王之涣..更上一层楼
   46..天若有情天亦老.李贺
   47.重阳节-王维-李清照- 毛泽东
   48.生查子.元夕.欧阳修
   49.咏鹅：骆宾王
   50.司马懿名言名句
   51.刘伯温.(刘基)明朝
   53.郑板桥-难得糊涂。
   54.孟浩然-春晓
   55.静夜思.李白
   56.咏柳/回乡偶书.贺知章
   57.曹雪芹名言名句
   58.葬花吟-清代.《红楼梦》
   59.杜秋娘名言
   60.卓文君名言-愿得一心人，
   61.我侬词-管道昇
   62.《桃花扇》名句
   63.湯顯祖-名句-南柯記
   64.黄鹤楼-崔颢名言
   65.殺狗记………………………………….
   66《竹石》郑板桥
   67.徐文长(徐渭)名句
   68.古诗十九首·生年不满百
   69.古诗十九首·明月皎夜光
   70.《迢迢牵牛星》(古诗十九首
9. 71.莊子-一尺之棰,日取其半,萬 世不竭.
   72.不即不离 ,无缚无脱。
   73.苟子名句.
   74.墨子：非攻,兼爱
   75.孟子：名句/性善/鱼与熊掌
   76.莊子经典
   77.韩非子：法家
   78.韩非子寓言
   79.扬朱
   80.孔子：大同世界
   81.孔子：不亦乐呼！
   82.孔子：另一些名句
   83.孔子：做老師的智慧.
   84.老子名句(一)
   85.老子-天地不仁….
   86.老子-人生三宝与企业
   87.老子-《道德经》-天道,地道,人道
   88.老子名句(二)
   89.老子名句(三)
   90.老子-道德经-道可道 非常道..
   91.东方三大圣人：
   老子,孔子,六祖慧能
   92.金刚经的四句佛偈.
   93.勿以善小而不为….
   94.一叶障目，不见泰山..
   95.少壮不努力,老大徒伤悲
   96.水至清则无鱼,人至察则无徒
   97.秋瑾–秋风秋雨愁煞人
   98.管子的育人名句。
   99.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋.
   100.清‧吳嘉紀 [吳野人]：詠落葉
   （17.12.20)

名句名诗名词分享之100

清‧吳嘉紀 [吳野人]

詠落葉

枝上曾幾日，夜來秋已終；

　　又隨天地意，亂下戶庭中。

　　不靜月斜處，偏驚頭白翁；

　　何須怨搖落，多事是春風。

這首詩,很明顯地是吳嘉紀的藉物自託詩.

吳嘉紀(1618~1684),字賢賓,號野人,江南泰州人.與顧炎武等皆屬明末清初的遺民詩人.

本為明季諸生,滿清入關後選擇隱居家鄉,泰州(江蘇)東淘.
詩人雖未如顧炎武般積極起兵抗清,但對於清庭的刻意攏絡,總採取不合作態度,性情十分孤傲.

枝上曾幾日，夜來秋已終；

表示詩人曾經為明季諸生,但由於清兵入關,明祚幾亡, 自己的抱負也隨之告終.

又隨天地意，亂下戶庭中。

自己隱遁江湖的遭遇,時在由於時代環境背景下不得不然的結果.

不靜月斜處，偏驚頭白翁；

有人認為”月斜”表示”明”字的傾覆,當然這是附會,但有似乎有幾分道理.
尤其當詩人隱居東淘時,對於清兵在江浙一帶的暴行所見所聞,更是加添這二句的沉痛感.

何須怨搖落，多事是春風。

但詩人還是消極地,選擇與世俯仰,雖然隱遁,仍似乎認為這是天命.

他縱有不甘和怨恨朝代的更迭,但仍認為這是天意,因為春風表示新生朝代(清朝)的建立,而清=青,同春,在字裡行間顯現詩人由落葉所見,自託身世,同時感懷時勢的憂懷.

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1.临江仙-滚滚,东逝水-明.杨慎
2.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
..
74.墨子：非攻,兼爱
75.孟子：名句/性善/鱼与熊掌
76.莊子经典

78.韩非子寓言
79.扬朱
80.孔子：大同世界
83.孔子：做老師的智慧.
90.老子-道德经-道可道 非常道..
91.东方三大圣人：
老子,孔子,六祖慧能
92.金刚经的四句佛偈.
94.勿以善小而不为…

95.少壮不努力,老大徒伤悲
96.水至清则无鱼,人至察则无徒
97.秋瑾–秋风秋雨愁煞人
98.管子的育人名句。
99.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋

名句名诗名词分享之99
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋.

出处
《庄子·逍遥游》：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”

朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋 ，
井蛙不可语海， 夏虫不可语冰。
——庄子《 逍遥游·秋水》

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，
意思是早晨出生的菌类不到黑夜就死去，因而不知黑夜与黎明；寒蝉春生夏死或夏生秋死，因而不知春天与秋天。比喻见识短浅。

朝菌：在早晨长出的菌类。晦：黑夜，月终。朔：黎明，月初。蟪蛄：又名寒蝉，春生夏死，夏生秋死。

1、朝菌【解释】：朝，清晨。朝菌，一名大芝，朝生，见日则死，某些朝生暮死的菌类植物。借喻生命极为短暂。

2、蟪蛄【解释】：(Platypleura kaempferi)(汉语拼音：huì gū) 又名“知了”， 昆虫种名。所属类别：同翅目 蝉科，分类：蝉科/半翅目，翅两对，前后翅均为膜翅，口器为刺吸式。

庄子 《逍遥游》中有一段关于时间的论述非常有哲理性。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”

有一种菌类朝生而暮死，生命只有一天的时间，所以它看不到月亮在初一十五圆缺的变化。有一种蝉类蟪蛄只能活一个季节，所以它看不到一年中春秋时令的变换，不知道什么是春天和秋天。这就是短命.

楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！

庄子说：和“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”论时间的长短是错误的。

很多时候我们都是站住自己的中心点来看世界，殊不知外面的世界陌生又丰富，宇宙中还有很多的未知因素存在，存在于人类认识之外。任何事物存在都有时间，包括我们的地球和宇宙，甚至是真理，评判的参照物不同会得出不同的结论.

以相对主义哲学角度来说， 没有绝对的绝对。世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释都是相对的。

现在的时间是人根据物质运动来划分的，也是一个相对时间。人生无穷，宇宙广大，人的寿命相比宇宙中未知的一些东西就好比朝菌一般，短暂渺小。

生命的意义也不在于长短，而在于生命的内涵，在于生命的宽度。人生的价值不能用时间长短来论。短暂的人生也会灿烂辉煌。“ 岁月如奔驹，六辔不可挽”，抓住匆匆又匆匆的时光，活在当下才是最恰当的。

作者简介：

庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻出“
《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
与老子齐名，被称为老庄。

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1.临江仙-滚滚,东逝水-明.杨慎
2.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
..
74.墨子：非攻,兼爱
75.孟子：名句/性善/鱼与熊掌
76.莊子经典

78.韩非子寓言
79.扬朱
80.孔子：大同世界
83.孔子：做老師的智慧.
90.老子-道德经-道可道 非常道..
91.东方三大圣人：
老子,孔子,六祖慧能
92.金刚经的四句佛偈.
93.勿以善小而不为….
94.一叶障目，不见泰山..
95.少壮不努力,老大徒伤悲
96.水至清则无鱼,人至察则无徒
97.秋瑾–秋风秋雨愁煞人
98.管子的育人名句。
99.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋.

名句名诗名词分享98
管子的育人名句。
“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”。

管子思想，产生于孔子前一百多年，比秦孝公早四百年，它的丰富思想，是先秦诸子思想的渊源.

《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国(前475～前221)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。
《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。

中国历经沧桑变迁，经历了无数次变革，而每次变革都可从管子思想中找到力量源泉。
《管子》集管子学派思想，经数百年前后相传，内容特别丰富。是涉及政治、经济、军事、哲学的古代经典著作。
管书对发展生产、理财经商、养民生息有精辟见解。

书中的“利民”、“富民”、“顺民”的思想“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”的政治准则，体现了深刻的民本思想；

提出的“仓廪实则知礼节，
衣食足则知荣辱”. 的原理.

     《管子》书有的人把它列入道家，有的列入法家，也有的认为相同于儒家：可见该书实际上是一部集古代思想大成的书。它对于墨家、道家、法家，儒家都有影响。

      关于《管子》一书的作者，目前尚无定论。《管子》在汉代以前成书已毫无争议。
       不论《管于》书的作者究竟是谁，作者是全部托名或部分托名，书的内容都是反映了管仲的思想。

    
      道德教育也是《管子》教育思想的重要范畴。它提出了著名的自我教育八原则。

①反怠倦。有积极主功精神，不做惰。②忌伐矜。仅对居功自傲，提倡谦虚处世。

③过反于身。检查自身，严于律已，宽以待人。④立中生正。防止偏激，走上极端。

5.虚一而静。加强自身内心世界修养。6.周密慎言。说话要分场合，慎重发言。

7杜事于前。道德木违反共同规范。8.行小禁微。从小严格要求自己，从一点一事做起。

这些自我教育原则，对个人修身养性，至今仍有参考价值。

精选名句，彻悟人生
《 管 子 》

【01】善人者，人亦善之。——《管子·霸形》

一个善待别人的人，别人也会善待你。《孟子》中也说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

【02】少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。——《管子·小匡》

人在年幼时就开始学习，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。有人说，14岁前是学习的黄金时期，暂不说其中的科学依据，对于孩子来说，他们的好奇心、理解力、想象力和创作力正处旺盛期，也是集中学习受干扰少的最佳时期，因此在孩子最佳培养阶段，家长要懂得培养。

【03】身不善之患，毋患人莫己知。——《管子·小称》

应该忧虑的是自身不好，而不该忧虑别人不了解自己。《老子》中说“知人者智也，自知者明也。”人生要多些反思，也要多些扪心自问，看清自己更重要。

【04】海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。——《管子·形势解》

大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高峻；贤明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民；读书人不厌倦学习，所以能达到圣贤的境界。

【05】夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》

人一定要懂得“礼”之后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。

【06】言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也。——《管子·七法》

意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人得不到奖赏，有罪的人得不到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。

【07】不能兆其端者，灾及之。——《管子·侈靡》

不能察觉事情发生前所显示出的端倪的人，灾难就要降临到他身上。

【08】不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。——《管子·牧民》

不去尝试办不到的事情, 不去追求得不到的东西, 不居于不能持久的地位, 不推行不可重复的政策。

【09】伐矜好专，举事之祸也。——《管子·形势》

为人高傲自夸，喜欢独断专行，这是行事办事的祸患。

【10】多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。——《管子·戒》

喜欢说话而又不恰当，不如少说话为好。博学多识但不知道反省自己，一定会出问题。孔子说“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣” ，言语上减少过失，行为上减少悔恨，多反省自己，慎言慎行，成功就不会远了。

前：名句名诗名词分享

1.临江仙-滚滚,东逝水-明.杨慎
2.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
..
74.墨子：非攻,兼爱
75.孟子：名句/性善/鱼与熊掌
76.莊子经典

78.韩非子寓言
79.扬朱
80.孔子：大同世界
83.孔子：做老師的智慧.
90.老子-道德经-道可道 非常道..
91.东方三大圣人：
老子,孔子,六祖慧能
92.金刚经的四句佛偈.
93.勿以善小而不为….
94.一叶障目，不见泰山..
95.少壮不努力,老大徒伤悲
96.水至清则无鱼,人至察则无徒
97.秋瑾–秋风秋雨愁煞人
98.管子的育人名句。

名句名诗名词分享97

秋风秋雨愁煞人

對　酒
不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重,灑去猶能化碧濤。

1、《满江红·小住京华》

小住京华，早又是，中秋佳节。
为篱下，黄花开遍，秋容如拭。
四面歌残终破楚，
八年风味独思浙。
苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列；
心却比，男儿烈！
算平生肝胆，因人常热，
俗夫胸襟谁识我？
英雄末路当磨折。
莽红尘，何处觅知音，青衫湿！

2、《对酒》

不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。

3、《翠楼怨》

寂寞庭寮，喜飞来画轴，破我无聊。
试展朝云遗态，费维摩几许清宵？
紫玉烟沉，惊鸿影在，历劫红羊迹未消。
赖有故人高谊，赎得生绡。
环佩声遥，纵归来月下，魂已难招。
故剑珠还无恙，黄衫客风韵偏豪。
自叙乌阑，遍征红豆，替传哀怨谱《离骚》。
但恐玉萧难再，愁煞韦皋。

4、《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

万里乘云去复来，只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

5、《赋柳》

独向东风舞楚腰，为谁颦恨为谁娇？
灞陵桥畔销魂处，临水傍堤万万条。

6、《残菊》

岭梅开后晓风寒，几度添衣怕倚栏。
残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。

7、《秋海棠》

栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。
平生不借春光力，几度开来斗晚风？

8、《菩萨蛮　寄女伴》

寒风料峭侵窗户，垂帘懒向回廊步。 
月色入高楼，相思两处愁。
无边家国事，并入双蛾翠。 
若遇早梅开，一枝应寄来!

（1875年11月8日，一称1877年11月15日－1907年7月15日）.

秋瑾，浙江紹興山陰人，生於福建省泉州府廈門廳。初名閨瑾，留學日本後改名瑾，字競雄，自稱鑑湖女俠，筆名鞦韆、漢俠女兒，曾用筆名白萍。
中國近代女權運動家、革命志士，最後被清廷抓捕處決，而她的死間接促成辛亥革命。 

秋瑾是为推翻数千年封建统治而牺牲的女烈士，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。

革命生涯

1904年7月，不顾丈夫王廷钧的反对，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和女权道理。

秋瑾一贯以提倡女权为己任，她说“女学不兴，种族不强；女权不振，国势必弱”，欲求男女平等，“女子必当有学问，求自立，不当事事仰给男子”，
她写道：“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。
当初那些腐儒说什么‘男尊女卑’、‘女子无才便是德’、‘夫为妻纲’这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。
”“但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前的事情，一概搁开，把以后的事情，尽力去做，……我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。

1905年，秋瑾归国，春夏间，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并由徐介绍参加光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。

1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山实践女校学习。由冯自由介绍，在黄兴寓所加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人。

在留日学习期间，她写下了许多革命诗篇，慷慨激昂，表示：

“危局如斯敢惜身，愿将生命作牺牲。”
“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”

1906年，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国，在上海创办中国公学。先在绍兴女学堂代课.

1907年1月14日，《中国女报》创刊。秋瑾撰文提倡女权，宣传革命。以“开通风气，提倡女学.

1907年7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，事泄。

1907年7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。13日，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书
“秋风秋雨愁煞人” 以对。

1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。

* * **** *
“绍兴三杰”为秋瑾、鲁迅和周恩来。

孙中山称秋瑾为“最好的同志秋女侠”；题词：“鉴湖女侠千古巾帼英雄”；楹联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂！

周恩来给表妹王去病题词：

“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！”
他认为：“秋瑾是一个带头打破“三从四德”这种封建束缚的“新女性”，是一个反帝反封建革命的“先驱者”。“秋瑾是资产阶级革命家”。

范文澜在：《女革命家秋瑾》，
认为：“秋瑾是中国历史上妇女的伟大代表人物。”“她认定革命是救国的唯一道路”，并“坚决走革命道路”。“她在轩亭口从容就义，用纯洁的血为中国妇女画出了一条鲜明的路线来，后来千千万万的爱国妇女，在新民主主义革命时期，参加了革命队伍，正像秋瑾所希望的那样，为“我中国女界中放一光明灿烂之异彩”。”

郭沫若为《秋瑾史迹》作序，称：“秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位前驱人物。她是一位先觉者，并把自己的生命奉献了给反封建主义和争取民族解放的崇高事业。她在生前和死后都起了很大的推动作用。
”“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。

吴玉章题词：
“为革命而英勇牺牲，秋瑾烈士永垂不朽！”“秋瑾是中国近代史上一位伟大的女英雄，她为民族解放和妇女解放事业付出了自己的生命，从而成为旧民主主义革命时期中国革命妇女的楷模。

宋庆龄题词：
“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代俦侠名。”

邓颖超题词：
“秋瑾女杰，坚强不屈，英勇就义，永垂不朽！”

康克清题词：
“秋瑾英烈，光照千秋！”

《辛亥革命史稿》金冲及、胡绳武著，更是明确地认定：“秋瑾是辛亥革命时期最杰出的女革命家”，“是中国第一个为民族民主革命流血的女革命家。”

郑云山、陈德和著的《秋瑾评传》论证了这样一个中心论点：“秋瑾是中国旧民主主义革命时期杰出的革命家，中国近代妇女解放运动的先驱者，伟大的爱国者。”

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1.临江仙-滚滚,东逝水-明.杨慎
2.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
..
74.墨子：非攻,兼爱
75.孟子：名句/性善/鱼与熊掌
76.莊子经典

78.韩非子寓言
79.扬朱
80.孔子：大同世界
83.孔子：做老師的智慧.
90.老子-道德经-道可道 非常道..
91.东方三大圣人：
老子,孔子,六祖慧能
92.金刚经的四句佛偈.
93.勿以善小而不为….
94.一叶障目，不见泰山..
95.少壮不努力,老大徒伤悲
96.水至清则无鱼,人至察则无徒
97.秋瑾–秋风秋雨愁煞人

名句名诗名词分享之96

“水至清则无鱼
人至察则无徒”

在中国文学里有大量的名言警句，其中蕴含的智慧无穷无尽，值得世人对其中那含义加以斟酌和运用，为自己的人生多添一道光彩。

就如出自《大戴礼记·子张问入宫篇》的千古名句
“水至清则无鱼,人至察则无徒”

“水至清则无鱼”这句诗句的基本意思是指，若河流里的水过于清澈，就会导致鱼群们无法生存。

因水草和藻类们都难以生存于过于清澈的水里，所以水里没有鱼类所需要的藻类和营养物质，鱼类得不到充足的饵料和养分，自然就无法在这片水域里生存下去。

在生活中我们常碰到这样的人.
他们对自己的生存环境要求极其苛刻，不容身边出现任何一丝错误，否则就暴跳如雷。
自然，生活在他们身边的人就会倍感压力，时间一长，身边的朋友屈指可数。

诗句告诫世人应当宽以待人，在为人处事上不要过分苛责他人，做事也不要太过苛求完美，应当把握好分寸，拿捏有度，对小事不必较真.

在家中对家人极其严苛，对生活细节要求过于严格，让家人受累连连。
在职场工作时也无法容忍同事的任何一点差错，导致同事在与他们相处时倍感压力，如此还谈何友好合作？

能成就大事业的人，都会发现他们毫无例外都是奉行“水至清则无鱼，人至察则无徒”这一处事准则的.

他们心中的那一方“池塘”，纳得了世间清泉，也容得下数道污流。

就像黄河，它的雄伟并不在于它的水有多么清澈，而在于纵然它有百转千回和十八弯道，纵然里面有上亿吨的泥沙杂质使其变得浑浊不堪，但依然它能够滋养万物，奔腾万里然后直涌大海，何其伟大。

名言： 明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。

注释： 明： 眼睛视力好。 … 句意： 即使眼睛视力好， 也有看不见的地方; 即使耳朵听力好， 也有听不到的事情。

注重别人的美德， 而不要计较别人的小过错， 这就是对别人不要求全责备的意思。

对人不能责太苛,非原则向题,不要去纠缠,否则就会去朋友.讲原则,但也讲團结.

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名句名诗名词分享之94

《鹖冠子·天则》：“#一叶蔽目，#不见泰山；
#两豆塞耳，#不闻雷霆。”

一叶障目，不见泰山.成语意思是一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见；

比喻为局部现象所迷惑，看不到全局的整体，也比喻目光短浅。

警示我们要看清事物的全貌，还不能盲目轻信、盲目崇拜，必须经过科学的调查和验证，以谦虚谨慎的态度予以看待。

【物理原理】人要想看见物体，就要有光线进入人的眼睛。光在同一种均匀介质中沿直线传播，当有叶片挡住光线时，就是泰山那样大的物体反射出的光线，也不会射入人眼，人也就看不见叶片以外的物体了

楚人隐形

《#笑林》
三国魏邯人居贫，的日子，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，
遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，
一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”.

嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。
吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。

此文为一篇讽刺性的寓言。批评了那些死读书，完全相信书本而自己却不动脑、没有主见的人。不要自欺欺人

作品注释

(1)选自《笑林》。邯郸淳，姓邯郸，名淳，三国时人。
(2)【贫居】：生活贫困。居：处于。
(3)【《淮南子》】：一种讲医学的书
(4)【伺】：等待，侦候。
(5)【自鄣叶】：遮蔽自己的树叶。鄣，同“障”,遮蔽。
(6)【可以】：可以用来。
(7)【遂】：于是，就。
(8)【分别】：分辨。
(9)【障】：遮蔽。
(10)【不】：同“否”。
(11)【恒】：经常，常常。
(12)【经日】：经过一整天（表示时很长）。
(13)【不堪】：不能忍受。
(14)【绐（dài）】：哄骗。
(15)【嘿】：(同“默”字)
(16)【然】：……的样子。
(17)【赍（jī）】：携带。
(18)【对面取人物】：当面拿人家的东西。
(19)【吏】：指县里的公差。
(20)【遂】：立刻。
(21)【诣（yì）】：到……去。
多音/通假字注:
①不：同“否”。
②绐：读dài，哄骗。
③嘿：同“默”。
④鄣：同“障”。

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83.孔子：做老師的智慧.
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老子,孔子,六祖慧能
92.金刚经的四句佛偈.
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名句名诗名词分享之90

道德经：

”道可道非常道，名可名非常名.”

原文：

道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

没有书名！#没有章节！#没点标点 ！

如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？

这句话是老子思想的核心，#没有几个人能够解透，然而，#每种不同的解读，都是在向这位智者致敬。

                 1 #出处
                 ********

《道德经》#开篇第一章，原文是这样：

道可道非常道名可名非常名 无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼 此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

1973年，考古学家们在马王堆遗址中发现《道德经》的原文。

老子留下的书，是没有书名，没有章节，没有标点的。当老子见周朝衰亡在即，骑着青牛出关时，是在关令尹喜的要求下才写的五千字的书，留传于世。

《史记老子韩非列传》记载这一事件：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，#言道德之意五千余言而去，#莫知其所终。”

留下个千古之谜，#任凭后人评议。

老子看似无意留书，然而，作为周朝守藏室史，在国家败亡之际出关隐居，留书可能更多的是给世人答案 ：

人为的战乱终究还需天道来消解。

        2 #通行的《道德经》
         ******************

最早注解老子书的是隐士河上公，取名，标点，解读，然史料甚少。

魏晋青年才俊王弼又作老子书解读《道德经注》，#这是影响最大的版本.

这也是大多数人采纳的版本，#而对这一段话的解释也是五花八门。

      3.#关键在于“道”与“名”
      *********************

《道德经》上部基本都在围绕一个“道”，#共出现七十多次，

比如：

“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。”（32章）

“道常无为而无不为。”（37章）

“反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。”（40章）

“大音希声；大象无形；道隐无名。”（41章）

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（42章）

“是以万物莫不尊道而贵德。”（51章）

可见，老子将“道”视为最高境界，尤其强调，它是天地的原始状态，不可用语言表达，隐于无形之中，生出万物而主宰万物。

《道德经》中关于“名”的阐述很少，基本上就这几句：

“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”（14章）

自今及古，其名不去，以阅眾甫。（21章）

道常无名，…始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。（32章）

衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。（34章）

《道德经》中“名”可作名词，称谓，名字；动词，说，形容。“名”只是用来命名与解释“道”的。

可见，#天地有种无形的制约与平衡，始于无，又生出有.#早于万物与人类.

不可形容，无法命名，虚化却又无处不存，是天地运行的规律与机制，是万物遵循的原则与准则，是最高的道德标准与精神力量……

可以是其中一种，又不止于全部，是不可描述不可实指的存在，玄妙而高深.
而“道”只是这些的一个称谓罢了，老子首创，或许找不到其他更合适的命名，便由“道”来指示。

《说文解字》：“道，所行道也。”#含有从无到有，#创造，#延伸的过程。

       4 #这句话什么意思？
       *********************

“道”由老子首创，并将其作为专门术语来表达，具有特殊含义，七十多个道字，意思几乎一致，应指老子思想中，一种强大的自然力量与规则。

“名”，命名，形容。

很多人将第二个“道”字，作“说”字解释，然而这一意项最早出现在《桃花源记》中，“不足向外人道也”，离老子已经几百年了。

所以，老子强调的是“道”：一种无形的，缔造一切，制约平衡一切的自然力量。

或许与达尔文的“物竞天择，适者生存”有共通的地方，这可能是最早的朴素唯物主义。

所以，这句话的理解：

道，就是道，不是固定不变的，就算命名，也不是名字所能概括的。无名，天地最初的样子，命名，万物存在的方式。无名时，巧妙莫测，命名时，物得以辨别。

无名与有名，本质相同称谓不同罢了。玄妙幽深，#物理之本。

自然潜在的玄妙与力量，#岂是一个命名所能形容尽的！

道家主张“道法自然”，将自然法则推崇到至高无上的地位.

而人为的因素是导致社会动乱的原因，这或许也是老子置身事外，出关闲隐的原因吧。

注者王弼说：“老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。”

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..
74.墨子：非攻,兼爱
75.孟子：名句/性善/鱼与熊掌
76.莊子经典
77.韩非子：法家
78.韩非子寓言
79.扬朱
80.孔子：大同世界
81.孔子：不亦乐呼！
82.孔子：另一些名句
83.孔子：做老師的智慧.
84.老子名句(一)
85.老子-天地不仁….
86.老子-人生三宝与企业
87.老子-《道德经》-天道,地道,人道
88.老子名句(二)
89.老子名句(三)
90.老子-道德经-道可道 非常道..

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道德经：

”道可道非常道，名可名非常名.”

原文：

道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

没有书名！#没有章节！#没点标点 ！

如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？

这句话是老子思想的核心，#没有几个人能够解透，然而，#每种不同的解读，都是在向这位智者致敬。

                 1 #出处
                 ********

《道德经》#开篇第一章，原文是这样：

道可道非常道名可名非常名 无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼 此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

1973年，考古学家们在马王堆遗址中发现《道德经》的原文。

老子留下的书，是没有书名，没有章节，没有标点的。当老子见周朝衰亡在即，骑着青牛出关时，是在关令尹喜的要求下才写的五千字的书，留传于世。

《史记老子韩非列传》记载这一事件：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，#言道德之意五千余言而去，#莫知其所终。”

留下个千古之谜，#任凭后人评议。

老子看似无意留书，然而，作为周朝守藏室史，在国家败亡之际出关隐居，留书可能更多的是给世人答案 ：

人为的战乱终究还需天道来消解。

        2 #通行的《道德经》
         ******************

最早注解老子书的是隐士河上公，取名，标点，解读，然史料甚少。

魏晋青年才俊王弼又作老子书解读《道德经注》，#这是影响最大的版本.

这也是大多数人采纳的版本，#而对这一段话的解释也是五花八门。

      3.#关键在于“道”与“名”
      *********************

《道德经》上部基本都在围绕一个“道”，#共出现七十多次，

比如：

“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。”（32章）

“道常无为而无不为。”（37章）

“反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。”（40章）

“大音希声；大象无形；道隐无名。”（41章）

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（42章）

“是以万物莫不尊道而贵德。”（51章）

可见，老子将“道”视为最高境界，尤其强调，它是天地的原始状态，不可用语言表达，隐于无形之中，生出万物而主宰万物。

《道德经》中关于“名”的阐述很少，基本上就这几句：

“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”（14章）

自今及古，其名不去，以阅眾甫。（21章）

道常无名，…始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。（32章）

衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。（34章）

《道德经》中“名”可作名词，称谓，名字；动词，说，形容。“名”只是用来命名与解释“道”的。

可见，#天地有种无形的制约与平衡，始于无，又生出有.#早于万物与人类.

不可形容，无法命名，虚化却又无处不存，是天地运行的规律与机制，是万物遵循的原则与准则，是最高的道德标准与精神力量……

可以是其中一种，又不止于全部，是不可描述不可实指的存在，玄妙而高深.
而“道”只是这些的一个称谓罢了，老子首创，或许找不到其他更合适的命名，便由“道”来指示。

《说文解字》：“道，所行道也。”#含有从无到有，#创造，#延伸的过程。

       4 #这句话什么意思？
       *********************

“道”由老子首创，并将其作为专门术语来表达，具有特殊含义，七十多个道字，意思几乎一致，应指老子思想中，一种强大的自然力量与规则。

“名”，命名，形容。

很多人将第二个“道”字，作“说”字解释，然而这一意项最早出现在《桃花源记》中，“不足向外人道也”，离老子已经几百年了。

所以，老子强调的是“道”：一种无形的，缔造一切，制约平衡一切的自然力量。

或许与达尔文的“物竞天择，适者生存”有共通的地方，这可能是最早的朴素唯物主义。

所以，这句话的理解：

道，就是道，不是固定不变的，就算命名，也不是名字所能概括的。无名，天地最初的样子，命名，万物存在的方式。无名时，巧妙莫测，命名时，物得以辨别。

无名与有名，本质相同称谓不同罢了。玄妙幽深，#物理之本。

自然潜在的玄妙与力量，#岂是一个命名所能形容尽的！

道家主张“道法自然”，将自然法则推崇到至高无上的地位.

而人为的因素是导致社会动乱的原因，这或许也是老子置身事外，出关闲隐的原因吧。

注者王弼说：“老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。”

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2.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
..
74.墨子：非攻,兼爱
75.孟子：名句/性善/鱼与熊掌
76.莊子经典
77.韩非子：法家
78.韩非子寓言
79.扬朱
80.孔子：大同世界
81.孔子：不亦乐呼！
82.孔子：另一些名句
83.孔子：做老師的智慧.
84.老子名句(一)
85.老子-天地不仁….
86.老子-人生三宝与企业
87.老子-《道德经》-天道,地道,人道
88.老子名句(二)
89.老子名句(三)
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东方三大圣人

1.#老子：道
2.#孔子 ：儒
3.#六祖慧能 ：禅宗(佛教)

在中国古代历史上，“圣人”指知行完备、至善之人。
古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚学术造诣高深者，称圣人。
比如道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。

东方三大圣人来说，

第一是道圣老子，
第二是德圣孔子，
第三是智圣六祖慧能。

老子代表道教，孔子代表儒教，
禅宗六祖慧能代表中国佛教。

一

老子，姓李名耳，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇），约出生于公元前571年，逝世于公元前471年.

老子作为道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。今存世有《道德经》（又称《老子》）.

其作品的核心精华是

朴素的辩证法，#主张无为而治。

政治上，#主张无为而治、#不言之教。
在权术上，#讲究物极必反之理。

在修身方面 #讲究虚心实腹、#不与人争的修持.

在道教中，老子被尊为道教始祖，又被古人称为“太上老君”。
此外，老子与后世的庄子并称老庄，并被誉为东方三大圣人之首。

二

孔子和老子一样，主要生活在春秋这一历史阶段。孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜）.
约出生于公元前551年9月28日，去世于公元前478年4月11日。

孔子思想的核心是仁和禮，#仁者愛人，#己所不欲，#勿施於人.

巧言令色，鮮矣仁」在告訴我們「仁道」就是真誠踏實，#切忌浮誇不實而違逆正道。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一.
被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、#万世师表.

三

禅宗六祖惠能大师，唐初期高僧。自幼砍柴为生，#终生不识一字，#不会写字。
他的唯一著作《#六祖坛经》是门人弟子对他生前言论的记录。但是在中国人所有的佛教著作里面，只有六祖惠能的《坛经》被尊称为“经”，其他人的著作只能叫做“论”，可见他在中国佛教史上的地位。

慧能出生于公元638年2月27日，圆寂于公元713年。父亲名卢行瑫，早逝，母李氏，自幼以卖柴为生。

慧能年少的时候靠卖柴维持生计，后来因为感到与佛教有缘，所以在公元672年离开广东北上，到湖北梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。

慧能因为作偈：

“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。”.

所以被弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖.

是漢傳佛教禪門南宗祖師，與北宗神秀大師分庭抗禮，#世稱禪宗六祖.

史學家陳寅恪贊其：「#特提出直指人心、#見性成佛之旨，#一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也」

因为惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位.
而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。
公元712年，晚年的慧能回到新州，命门人建报恩塔。
公元713年，也即唐玄宗李隆基在位时期，慧能圆寂于新州国报恩寺，世寿七十六，唐宪宗谥号大鉴禅师。

《六祖坛经》讲的顿悟，真正的含义是，你在任何一个刹那，都应该回到那个最终的点上。什么是最终的点呢？

如果你是一个佛教徒，那么，你应该在任何一个刹那，都不要忘了你修行的根本目的是什么，不要忘了佛的最终觉悟是什么。

也就是说，当下就领悟到真相，即刻就停下来。让什么停下来呢？让你的习气，你的贪欲，停下来；让你自己的心性，即刻显现，即刻回到你自己。

《六祖坛经》提醒我们，不要困在各种形式里。一定要烧香吗？一定要拜佛吗？一定有什么仪式吗？不一定。重要的是你是不是真的觉悟了。

沿着《六祖坛经》的思路，你会发现，世间的一切都不过形式，比如婚姻，比如工作等等，只是我们忘了我们透过这些形式想要达到的目的，所以，这些形式就成了生活的目的。

于是，婚姻、工作就成了压力。如果你明白到这些不过是一种形式的东西，你也许可以用游戏的态度置身其间，你会突然发现，在烦嚣而牢狱般的世间，自己其实可以无碍而行。

毛泽东逝世以后，在他的床上找到一本《六祖坛经》。他认为《六祖坛经》是把主观唯心主义发展到顶峰的一本著作.

他建议，中国最有代表性的的十本哲学著作中列入了《金刚经》和《六祖坛经》。

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..
74.墨子：非攻,兼爱
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76.莊子经典
77.韩非子：法家
78.韩非子寓言
79.扬朱
80.孔子：大同世界
81.孔子：不亦乐呼！
82.孔子：另一些名句
83.孔子：做老師的智慧.
84.老子名句(一)
85.老子-天地不仁….
86.老子-人生三宝与企业
87.老子-《道德经》-天道,地道,人道
88.老子名句(二)
89.老子名句(三)
90.老子-道德经-道可道 非常道..
91.东方三大圣人